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善与美的关系，跨越漫漫文化历程，依然是哲学领域中聚讼纷纭的问题。美的不一定善，善的不一定美，诚如雨果的《巴黎圣母院》：克罗德丑恶的心灵与英俊的外表形成鲜明的对比;伽西莫多丑陋的外貌下却有着高尚的人格。

然而，之于我们，美而不善或善而不美，都是不完美的，只有尽善尽美，才是我们最浪漫的情怀，才是我们毕生追寻的最高境界。如何梳理善于美的关系?德国古典哲学创始人康德告诉我们：美是道德之善的象征。真正的美，不是形式主义，不是“知其然，而不知所以然”的片面认知，是内化于心的“善念”，是“善念”外化于形的扶贫济困、乐善好施。因此，用慈善灌溉，让自由而真诚的美绽放。

慈善，让每个人共享自由美。自由，是我们对生活状态的美好期许，因为自由，个性得以释放，尊严得以重视，这是经济社会可持续发展的活力源泉，是国家富强、民族振兴绵绵不绝的生命力。然而，35年的快速发展，有奢侈品消费位居全球第一，也有3500万人口处于绝对贫困状态。当人们为了生存困窘而挣扎之时，自由，从何谈起?当然，有贫有富，是社会本身发展规律，但是，纵览历史，当贫富差距超越合理范围，必然会带来社会动荡和民族生存危机。如果外在环境都不稳定，个人的自由，从何谈起?慈善，是富有同情心的体现，是富人救助穷人的自愿行为。用慈善，解贫困线下人们的生活之苦;用慈善，缓贫富差距日益扩大的步伐，实现“让人民共享发展成果”，让每个人共享自由平等美。

慈善，催化人与人之间的真诚美。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之”是概念上的了解，主观上不一定愿意接受;“好之”是主观上承认价值，愿意将之作为追求的目标，但会受到外在因素影响;“乐之”则意味着人在这个事情或思想中找到乐趣，不再受限于外在的约束或者劝诱。之于慈善，亦是如此。知善，是对慈善内涵有深刻了解;好善，是对慈善社会价值的高度认同;乐善，会摒弃外在的一切诱惑，自愿地让善行持之以恒。27年，化名“炎黄”的张继清老人，持之以恒地捐款做慈善，这是对“乐善”简单而朴实的诠释;27年，包含祝塘镇敬老院在内的人们，从未停止寻找的脚步，这是对乐善真实而执着的追求。“星星之火，可以燎原”。乐善和追寻乐善，点燃慈善蜡烛，以微弱之光温暖冷漠情感，以点滴积累成燎原之势，催化人与人之间的真诚美。

美，是美丽，更是美好，寄托人们对生活的期许，促使人们选择跋涉前行。“上善若水”，用如水般的善念，理解慈善的本质内涵，认同慈善的社会价值;用如水般的坚韧，践行慈善的济困救贫、乐善好施。用慈善之水灌溉，让时代需要的美，尽情绽放。